Побратимы Гора - Страница 20

Кстати говоря, стойбище краснокожих, ночью оказывается довольно шумным местом. Оно вряд ли стало бы идеальным убежищем, например, для уединения или самообразования. Стереотип молчаливого краснокожего — базируется на встречах с ним в ситуациях, когда он скован, возможно, встречаясь с незнакомцем, или, скажем, осторожен, будучи вовлеченным в торг. В своем же стойбище он становится открытым, добродушным и оживленным. Ему нравятся пари, розыгрыши и анекдоты. Он — вероятно, один из самых лучших гостей в мире и, не менее хороший хозяин, для которого одним из его наибольших удовольствий в жизни, является дарение подарков и пиры с друзьями.

Я жадно попил воду прямо из бурдюка, закрыл и аккуратно уложил его под стеной. Вигвам был диаметром приблизительно пятнадцати футов. Можно сказать, что здесь довольно просторно. Конечно, геометрически, круглая форма обеспечивает больше пространства, для данного периметра, чем любая другая. В таком вигваме вполне комфортно и удобно может разместиться семья от пяти до восьми краснокожих. Не стоит забывать, что большую часть времени, большую часть года, дикари проводят на открытом воздухе, жилище нужно только для сна. Конечно, кому-то подобное жилье могло бы показаться тесным, но другой найдет его подходящим, правильным, и даже интимным и удобным, все зависит от потребностей и культурного уровня каждого отдельного человека. К добру, или к худу, но семейная и общественная близость, является отличительной особенностью жизни краснокожих. И я не думаю, что они хотели бы для себя любой другой путь. Безусловно, и это известный факт, что воины, зачастую живут в вигвамах их воинских сообществ, куда их дети и женщины не могут за ними последовать. В обычае мужчин, если можно так выразиться, постараться найти немного тишины и покоя, которые, похоже, ускользнули из него дома. Кроме того медитации и попытки вызвать видения и вещие сны требуют уединения. Мужчина может заявить, что он медитирует, накрыть голову одеялом, и даже в переполненном стойбище, он будет оставлен в покое. Правда, обычно, за снами и видениями, дикари отправляются на природу.

— Хово, Татанкаса! — позвал Кувигнака, его голова снова появилась в проеме вигвама. — Давай скорее. Выходи уже, Красный Бык!

— Я готов, иду уже, — отозвался я.

Наконец, я вышел наружу. Было все еще довольно темно, но как бы, то, ни было, я мог различить фигуры двигающиеся вокруг. Кувигнака уже запряг обе волокуши.

В стойбище наблюдалось оживленное движение и волнение. Я отошел за вигвамы.

— Где Ты пропадал? — спросил меня Кувигнака, когда я возвратился.

— А как Ты думаешь? — усмехнулся я. — Просто, сходил, облегчился.

Я заметил двух приближающихся краснокожих. Это были Солдаты Слины, и одним из них был Хси.

— Мы можем выступить в любой момент, — напомнил Кувигнака.

— Сомневаюсь, — ответил я.

Хси дернул поводья своей кайилы, и вынудил ее остановиться перед нами. Из одежды на нем были только бричклаут и мокасины, да еще ожерелье из когтей слина на шее. Его длинные волосы были заплетены. Из оружия при нем были лук, пока еще без тетивы, колчан со стрелами закрепленные слева от его бедра, и нож в украшенных бисером ножнах на его поясе, том самом, что держал бричклаут. К шее кайилы Хси была привязана веревка, в данный момент смотанная петлями и закрепленная на спине. Обычно это веревка не используется, либо используется крайне редко на охоте или на войне. Наездник управляет животным, прежде всего своими коленями. Таким образом, его руки свободны для использования лука или другого оружия. Указанная веревка, когда требуется, сбрасывается и буксируется позади кайилы. Если всадник в шуме и неразберихе охоты или боя будет сброшен со спины кайилы, у него есть шанс успеть схватить эту веревку, или иногда ремень, и восстановить контроль над своим животным, и постараться благополучно вернуться на свое место. Кайила Хси, кстати, была призовым животным, что было обозначено зубчатыми метками в ушах. Оба уха этой кайилы были пробиты. Другие племена, такие как Пересмешники, отмечают только одно ухо, обычно левое.

— Ты помнишь, красотка Сиптопто, — презрительно сказал Хси Кувигнаке. — Ты едешь не охотиться. Ты не должна приближаться к охотникам. Твоим делом будет разделывать мясо вместе с другими женщинами.

«Сиптопто» было оскорбительно-уничижительным именем, которым Хси иногда называл Кувигнаку. Это было именем, которое, хотя не обязательно, могут дать рабыне. Оно означает «бисеринка».

— Я не женщина, — заявил Кувигнака.

— Держись подальше от охоты, — предупредил Хси. — Ты будешь разделывать мясо вместе с другими женщинами.

— Я буду держаться в стороне от охоты, — согласился Кувигнака. — Я буду резать мясо с женщинами.

— Ты, и раб тоже, — добавил Хси.

— Мы не будем участвовать в охоте, — повторил Кувигнака. — Мы пойдем помогать женщинам резать мясо.

Хси, удовлетворенно, повернул кайилу и поскакал прочь, сопровождаемый его спутником.

— Готовьте ваши стрелы! — вновь донесся до меня крик глашатая. — Готовьте ваши стрелы! Точите ваши ножи! Точите ваши ножи! Мы пойдем добывать мясо! Мы пойдем добывать мясо!

Несмотря на предрассветную темень, стойбище, благодаря Аглескале, глашатаю Солдат Слинов, медленно пробуждалось, пространство между вигвамами заполнялось мужчинами и женщинами.

Со стороны общественного вигвама Солдат Слинов, подошла колонна воинов одетых и вооруженных, так же как и Хси. Только двое из них вместо луков и стрел несли длинные, тяжелые, крепкие охотничьи копья. Следом за ними, стараясь не обгонять, двигалась группа первых охотников.